哲学、民主与信仰

我想没有几个人阅读过这篇文章（或者即使阅读过，也早已经忘记了它的存在和价值）：《重评鲁迅在中国思想史上的地位》。这篇文章发表在台湾1994年的《鹅湖》学术杂志第10期上。在这篇文章里，作者用一种存在主义的思维方式重新评价了鲁迅在中国思想史上的地位 。

这里，我之所以把这篇文章重提出来，不是要重新讨论鲁迅的思想问题，而是想说这篇文章是一篇真正的使用除马克思主义思想外，利用其它非马克思主义哲学方式思考中国文化问题的文章。

这篇文章沿用了一种存在主义的思维方式来分析中国的思想问题。这是以前没有过的，现在也几乎没有发现。

中国的确有许多研究哲学的教授，但是他们几乎无一例外地只是分析或者解释哲学思想，而没有能够运用他们自己所分析的哲学的思想去思考这个世界（除了中国的马克思主义者外）。这就是说，比如，一个被称为实证主义的哲学家，不是指一个仅仅会分析或者解释实证主义的哲学专家，而是指一个能够运用实证主义哲学思维的哲学家。

为什么要在这里提出这样一个问题？

答案在于：这类哲学家贯穿了一种信仰在他的思想里。

那么一个民主的思想家（哲学家）应该是什么样子的呢？他肯定不是一个只会解说和使用“民主”这个语词的专家，而应当是一个熟练运用民主的思维方式的哲学家。这就是说，高喊“民主”，并不等于真的理解民主，因为他很有可能并没有把“民主”作为一种思维（或者思想）方式贯穿于他的思想活动中，比如，那个认为他的民主活动是为了解救中国愚民的人。

汉语“民主”，来源于英语中的“democracy”，而这个英语单词不仅意指“一个全民参与选举他们的代表的政府体制”，而且也具有一个“公平和平等地对待一个组织（国家）的所有成员以及他们做出决定的权利”的意思。这就是说，如果一个人想要从事民主运动，那么他首先就要唤醒人们的民主意识。这就是说，他必须首先做到平等地对待自己的同胞，而不应该认为自己在能力或者智力上高人一等。

此外，挽救也不是单方面的：如果一个人不想被挽救，那么这种挽救对他来说没有任何意义，甚至有可能成为一种伤害！

当前中国的现实是：许多中国人还不想被挽救，他们满足于现状，尽管不是非常情愿，但是确实大多数人都不愿意牺牲自己眼前的利益以换取这种看起来美好但是很不确定的的东西。中国政府的经济改革也已经让这个国家的人民忘记了“公平和正义”。

因此，为了使人民找回“民主”的概念，首先就需要一种哲学，一种有关民主的哲学，而当人们有了一种有关民主的观念之后，他们就很有可能在某种外界力量的推动下去实现这个理想。

当然，中国也可能很走运，在其他国家的帮助下，实现这个梦，就像台湾和日本一样！不过，即便如此，一个健康繁荣的民主国家也需要依靠自己提高国民的民主意识，否则，中国也很有可能成为下一个洪都拉斯或者萨尔瓦多-----这些输送大量难民去美国、失去了自己发展能力的失败的国家。http://www.airitilibrary.com/Search/ArticleSearch?ArticlesViewModel_SearchField=%E9%87%8D%E8%AF%84%E9%B2%81%E8%BF%85%E5%9C%A8%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%80%9D%E6%83%B3%E5%8F%B2%E4%B8%8A%E7%9A%84%E5%9C%B0%E4%BD%8D