一个有关“自由主义者”问题的答辩
在这里发表意见,不是为了争论,而仅仅是想提示一些思考和行动。不想争论的原因是,在大多数情况下,争论都会慢长而没有结果,并且往往会变成激烈的争吵,甚至谩骂。有鉴于此,请原谅这个发言我禁止评论。
这里只想对两个过去的评论做出回答(见“权力的起源:黑帮法则”一文)。这两个评论在下图。
对于第一个评论,我想说,“这并不可笑!如果你认真地阅读了托克维尔的《论美国的民主》以及马克斯韦伯的《新教伦理与资本主义精神》,你可能会更严肃地看待自己的评论。”
在美国,特别是对于美国的开国元勋们来说,自由主义从来也不是第一位的。请记住《独立宣言》的开头语“人人生而平等”。在美国,人民对平等和理智秩序以及法制的尊重要远远超过对自由的爱好。美国人爱好自由,但是他们知道,没有平等和法制的自由,没有任何意义。在根子上,几乎很少人不喜欢自由,但是即便是像美国这样的崇尚自由国家,人们崇尚自由也是基于理智和法制而言。如果你硬要说,他们是自由主义者,那么他们也是有理智,有克制,懂得纪律和合作的自由主义者。如果没有纪律,克制和合作(不是刻板的服从),美国能建设成为一个伟大的国家?
在历史上,事实上,就是在今天,法国人也要比美国人更喜爱自由。法国人的历史欠缺一点理智和务实的精神,所以,他们往往更愿意诉诸强力或者暴力来解决社会或者政治问题。
至于第二个评论,如果评论者只能想到“人民民主+专政”这样的结论,那我感到遗憾。
对于第一个评论者的一点建议是:请礼貌一点,辩论不是为了激起情绪!
重申一下:我在这里只是想谈论一些想法和意见,不是想长篇大论地证明什么。指出问题,提示想法才是我的本意。
我也知道许多中国民运知识分子喜欢称自己为“自由主义者”。对此,我没有意见。我只是想说,无论是自由主义者还是保守主义者,纪律,克制,和有理智的合作,是建立一个团队,捍卫自由和民主的最有力的方法。
为了一个共同的目标,人们必须首先相互之间达成妥协,然后才能理智地行动!纪律和克制不是专制的代名词,如果是这样,那美国人,英国人,法国人早就应该在专制制度下再睡上几百年了。
对于第二个评论者的建议是:请不要非此即彼!我喜欢白的,并不代表我讨厌非白的!
不需要为中国的自由主义者辩护了:他们喜爱自由要远超过有组织的合作,这是不争的事实。如果哪一天,他们真的能为了中国的民主事业而暂时放弃掉一些个人的自由喜好,那么等到这一天,他们也就真正成熟起来了。
这里只想对两个过去的评论做出回答(见“权力的起源:黑帮法则”一文)。这两个评论在下图。
对于第一个评论,我想说,“这并不可笑!如果你认真地阅读了托克维尔的《论美国的民主》以及马克斯韦伯的《新教伦理与资本主义精神》,你可能会更严肃地看待自己的评论。”
在美国,特别是对于美国的开国元勋们来说,自由主义从来也不是第一位的。请记住《独立宣言》的开头语“人人生而平等”。在美国,人民对平等和理智秩序以及法制的尊重要远远超过对自由的爱好。美国人爱好自由,但是他们知道,没有平等和法制的自由,没有任何意义。在根子上,几乎很少人不喜欢自由,但是即便是像美国这样的崇尚自由国家,人们崇尚自由也是基于理智和法制而言。如果你硬要说,他们是自由主义者,那么他们也是有理智,有克制,懂得纪律和合作的自由主义者。如果没有纪律,克制和合作(不是刻板的服从),美国能建设成为一个伟大的国家?
在历史上,事实上,就是在今天,法国人也要比美国人更喜爱自由。法国人的历史欠缺一点理智和务实的精神,所以,他们往往更愿意诉诸强力或者暴力来解决社会或者政治问题。
至于第二个评论,如果评论者只能想到“人民民主+专政”这样的结论,那我感到遗憾。
对于第一个评论者的一点建议是:请礼貌一点,辩论不是为了激起情绪!
重申一下:我在这里只是想谈论一些想法和意见,不是想长篇大论地证明什么。指出问题,提示想法才是我的本意。
我也知道许多中国民运知识分子喜欢称自己为“自由主义者”。对此,我没有意见。我只是想说,无论是自由主义者还是保守主义者,纪律,克制,和有理智的合作,是建立一个团队,捍卫自由和民主的最有力的方法。
为了一个共同的目标,人们必须首先相互之间达成妥协,然后才能理智地行动!纪律和克制不是专制的代名词,如果是这样,那美国人,英国人,法国人早就应该在专制制度下再睡上几百年了。
对于第二个评论者的建议是:请不要非此即彼!我喜欢白的,并不代表我讨厌非白的!
不需要为中国的自由主义者辩护了:他们喜爱自由要远超过有组织的合作,这是不争的事实。如果哪一天,他们真的能为了中国的民主事业而暂时放弃掉一些个人的自由喜好,那么等到这一天,他们也就真正成熟起来了。

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